Resumen del libro de Judas
La Epístola de Judas, o más precisamente de Judá, de acuerdo con la pronunciación de su nombre tanto en griego como en hebreo. Judas fue uno de los cuatro primo hermanos de Jesús que son nombrados en los relatos de los Evangelios.
Escuche el primer capítulo de la carta de Judas
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Todos los hermanos de Jesús se volvieron líderes en las primeras comunidades judeocristianas y Judas fue conocido como un maestro viajante y misionero y esto nos da el trasfondo para entender el propósito de su carta. No sabemos específicamente a qué comunidad eclesiástica escribió Judas, pero probablemente fue compuesto principalmente por judíos mesiánicos.
Diseño de la carta
El estilo de su escrito asume un conocimiento profundo de las escrituras Hebreas del Antiguo Testamento, como también de otras literaturas judías populares. Judas se había dado cuenta de una crisis que enfrentaba esta Iglesia así que esto nos ayuda a comprender el diseño de la carta.
Comienza con una apertura del caso, seguido por una larga advertencia y acusación en contra de maestros corruptos que han influenciado a esta iglesia. Y entonces Judas acaba advirtiendo lo que la iglesia se supone que debería hacer.
Propósito de la carta
Judas comienza responsabilizando a esta iglesia de luchar por la verdadera fe cristiana. Dice que su plan era escribir un trabajo amplio que exploraba nuestra salvación compartida a través del Mesías, pero tal proyecto se vio retrasado cuando escucho las urgentes noticias sobre esta iglesia. Por lo tanto, inició esta breve y profunda carta.
Atención con los maestros corruptos
Judas no empieza con cómo se supone que tienen que luchar por la fe, sino que primero se adentra en el por qué. Debido a los maestros corruptos, quienes han infiltrado esta iglesia. Y no son sus enseñanzas a las cuales apunta, sino sus maneras de vivir: sus compromisos morales son lo que demuestra que su teología es mala.
En primer lugar, han distorsionado la gracia de Dios al volverla una licencia para pecar. Piensan que son perdonados, y que tienen el Espíritu de Dios, y ahora pueden hacer lo que quieran, especialmente cuando se trata de dinero y sexo. Así que, Judas les dice que traicionan a Jesús, al rechazar su autoridad y sus enseñanzas. Judas también quiere que esta iglesia conozca que la aparición de estos maestros no es ninguna sorpresa.
Prosigue con una larga advertencia de apartarse de ellos. Primero ofrece dos conjuntos de tres ejemplos del Antiguo testamento. El primer trio es acerca de personas rebeldes, que, en el pasado, recibieron la justicia divina. Así pues, los Israelitas que se rebelaron en contra de Dios en el desierto, obtuvieron lo que merecían y murieron en el medio de la nada.
Después nos cuenta una historia acerca de ángeles que están encarcelados por rebelión hasta que encaren la justicia de Dios. Se está refiriendo a la historia contada en el libro del Génesis, capítulo 6, ofrecido en la popular obra judía, llamada “Primera de Enoc”, en la que los “hijos de Dios” son interpretados como ángeles que se rebelaron contra Dios, después tuvieron sexo con mujeres y fueron juzgados por ello en consecuencia.
Sodoma y Gomorra
Judas conecta esta historia con el tercer ejemplo sobre la ruina de Sodoma y Gomorra descrita también en el libro del Génesis, en el que hombres violentos trataron de tener sexo con ángeles.
Ambas historias van acerca de la rebelión contra el orden de Dios, que llevó a la inmoralidad sexual y que es precisamente de lo que son culpables los maestros corruptos, a los que se refiere Judas en esta carta.
Después de esto, Judas muestra un ejemplo adicional de un popular texto judío, llamado “El testamento de Moisés”. Como Enoc, no era parte de las Escrituras del Antiguo testamento, y era un relato recreativo de las palabras y los días finales de Moisés, basados en Deuteronomio.
En la sección que cita Judas, Moisés ha muerto y hay un ángel bueno, Miguel, que refuta las acusaciones del diablo contra Moisés, pero decide dejarle la decisión final a Dios. Estas historias pueden parecer un poco extrañas, pero, para los judíos que crecieron con esta literatura, las advertencias de Judas tienen lógica.
El comportamiento de estos maestros corruptos tiene raíces antiguas, como la rebelión contra la autoridad de Dios, la inmoralidad sexual y el rechazo de los mensajeros de Dios.
Caín, Balaán y Coré
Esto conecta con el segundo trio de ejemplos. Éstos son todos sobre rebeldes que procedieron a corromper otras personas. Como Caín, que, tras asesinar a su hermano, se va a construir una ciudad donde reina la violencia. Balaán, el hechicero, no pudo maldecir a Israel, así que los atrajo a la idolatría y a la corrupción sexual. Y finalmente Coré, el levita, que guio una rebelión contra Moisés que termino en desastre para otros.
Judas concluye el segundo trio con un bombardeo de imágenes del Antiguo testamento para describir a los maestros. Son como los pastores egoístas de Ezequiel, o como las nubes sin lluvia de Proverbios, o como las caóticas olas de Isaías. Su ensimismamiento traiciona su reclamo de ser seguidores de Jesús. Crean caos donde quiera que vayan.
Judas concluye su advertencia al citar otras dos historias, una antigua y una reciente. La primera, viene de nuevo del libro popular “Primera de Enoc”, la cual afirma contener las visiones de la antigua figura de Enoc en el libro del Génesis. Lo que es fascinante es que Judas cita el primer capítulo de Enoc, que a su vez cita media docena de textos del Antiguo testamento acerca del día final de la justicia de Dios sobre la maldad humana.
Maestros corruptos deben ser enfrentados
Luego Judas junta las advertencias antiguas de Enoc, con una más reciente de los apóstoles. Pedro, Juan y Pablo predijeron que maestros corruptos se levantarían y distorsionarían la buena nueva de Jesús. Se estaban haciendo eco de las tempranas advertencias de Jesús sobre este mismo asunto.
Con todos esto, esta Iglesia ya no tiene más necesidad de ser convencida. Estos maestros tienen que ser enfrentados. Es así, como Judas se dirige hacia el encargo final. Retoma su argumento inicial acerca de luchar por la fe, y argumenta cómo hacerlo, con un genial conjunto de metáforas.
La comunidad de Jesús es el nuevo templo de Dios
Describe la comunidad de Jesús como el nuevo templo de Dios. Así que ellos deben construir sus vidas sobre el fundamento de la santísima fe, que se refiere al mensaje central de las buenas nuevas, sobre la vida, muerte y resurrección de Jesús por nuestros pecados.
Sobre este fundamento, la iglesia ha de edificarse a sí misma, dedicándose a la oración y consagrándose al amor de Dios a través de la obediencia. La integridad de esta construcción se mantendrá al estar alerta del regreso de Jesús que trae su justicia y misericordia. Haciendo esto, se ayudarán unos a otros a permanecer fieles a Jesús. Judas concluye alabando a Dios, que protegerá a su pueblo y los librará de caer lejos de su gracia.
La corta Epístola de Judas es poderosa y misteriosa para muchos lectores modernos, que preguntan: ¿Por qué cita textos que no son considerados parta de la Biblia Hebrea, como Primera de Enoc o el Testamento de Moisés? Es importante recordar que la cultura judía en ese tiempo estaba inmersa en textos religiosos. Jesús, su familia y todos los Judeocristianos tempranos crecieron leyendo la biblia hebrea, junto con muchos libros que se basaban e inspiraban en las Escrituras.
Y se sabe que había debates antiguos acerca de si estos libros debían ser considerados como escrituras o no. Y a pesar de eso, siguen siendo importantes. Un libro no tiene que estar en la Biblia para dar un mensaje importante al pueblo de Dios. Por eso existen muchos textos judíos de este periodo, conocidos hoy como la colección Apócrifa (también llamado Deuterocanónico) y los Pseudoepígrafos. Todos estos eran preservados y leídos en comunidades judías y cristianas y eran tratados con gran respeto. Significa que no habían sido seleccionadas para formar parte de la Biblia Hebrea, pero sí fueron parte de la tradición bíblica.
Por tanto, Judas, conociendo sus lectores, que valorarían las palabras de Primera de Enoc, las uso para comunicar su mensaje, que en resumen es este: La gracia de Dios, a través de Jesús, demanda una respuesta de toda la vida, no solamente asentimiento intelectual. Notemos que Judas no critica o se enfoca en la teología de los maestros sino en sus maneras inmorales de llevar la vida, la cual niega a Jesús.
“Si me amáis, guardad mis mandamientos”
Así que Judas, está aplicando lo que Jesús enseñó a sus discípulos: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (Juan 14:15)
Para los cristianos, la manera en la que vives es el indicador más fiable de lo que realmente crees. Y esto es de lo que trata la Epístola de Judas.
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