Resumen del Evangelio de San Juan
El Evangelio de Juan es una de las cuentas más tempranas de la vida de Jesús y aprendemos al final del libro, que viene de uno de los seguidores más cercanos a Jesús, llamado el discípulo a quien Jesús amó. El mismo aparece muchas veces en la historia. Hay algún debate sobre si es Juan el hijo de Zebedeo, uno de los doce apóstoles, u otro Juan diferente, que vivió en Jerusalén y era conocido en la iglesia antigua como Juan el anciano.
Escuche el capítulo 2 del Evangelio de Juan en el que se relata el primer milagro de Jesús en las bodas de Caná
Si desea escuchar más pasajes de la Biblia, descubra nuestra app móvil, con la Biblia completa en audiolibro.
Sea quien sea, el libro encarna su testimonio como testigo y ha sido diseñado brillantemente con un propósito que él declara hacia el final del evangelio. Juan dice: «la historia está escrita de manera que tu puedas llegar a creer que Jesús es el Mesías y al creer puedes tener vida en su nombre.» Juan cree que el Jesús del que escribe en su libro está vivo y es real, y que él puede cambiar nuestra vida por siempre.
El diseño del libro está muy bien. La primera mitad empieza con un poema introductorio y una corta historia que es seguida por un bloque grande de historias acerca de Jesús realizando obras milagrosas que generan creciente controversia. Todo culmina con un milagro enorme, que es la resurrección de Lázaro, lo cual genera la mayor controversia y los líderes israelíes deciden matar a Jesús.
Diseño del Evangelio de San Juan
Tras esto empieza la segunda mitad del libro. Estos capítulos se enfocan en la noche final de Jesus y sus últimas palabras a sus discípulos. Lo cual viene seguido por su arresto, juicio, muerte, y resurrección. El libro concluye con un epílogo.
Vayamos por partes y volvamos a la primera mitad.
El libro empieza con una introducción de dos partes. Primero un poema que empieza: «en el principio era la palabra» lo cual es una alusión clara a Génesis 1, cuando Dios creó todo con su palabra.
"En el principio era la palabra"
Las palabras de una persona son distintas a la persona, pero son también la personificación de la mente de esa persona y su voluntad. Y así Juan continúa diciendo que la palabra de Dios estaba con Dios (eso es diferente) y también la palabra era Dios (eso es divino) y mientras meditamos esta propuesta, el poema nos dice que esta divina palabra se convirtió humana en Jesús. A continuación, Juan se apoya en la historia del Éxodo diciendo que Jesús es el tabernáculo de Dios en nuestro centro.
La gloriosa y divina presencia que se suspende sobre el arca de la alianza se volvió humana en Jesús. Y esto nos lleva a su última declaración, que el único y verdadero Dios de Israel consiste en Dios padre y el hijo, que se volvió humano para revelarnos al padre a nosotros.
Ahora mientras consideramos estas declaraciones que sobrepasan nuestra mente, el relato prosigue acerca de cómo Juan el Bautista conoció a Jesús y luego guio a otras personas a conocerlo y volverse sus discípulos. Y uno a uno mientras la gente se encuentra con Jesús dicen en voz alta quién creían ellos que era Jesús. Resulta que en este capítulo se le dan siete títulos a Jesús.
Por un lado, estos títulos son una primera muestra de la predilección que tiene Juan por el número siete a la hora de diseñar este libro. Por otro lado, vistos todos juntos, también realizan una declaración que este Jesús de Nazareth es el rey mesiánico. Él es el maestro de Israel y él es el hijo de Dios, quien morirá por los pecados del mundo.
Esta es una gran declaración acerca de alguien. Y Juan va a empezar a apoyarla a través de historias en los capítulos del 2 al 12. Todas tienen el mismo patrón básico. Jesús hará un milagro o hará una declaración acerca de sí mismo que resultará en un malentendido o una controversia. De esta manera, al final de cada historia las personas que intervienen en las historias serán forzadas a tomar una decisión acerca de lo que piensan sobre quién es Jesús.
La primera sección muestra a Jesús enfrentando a 4 clásicas instituciones judías y en cada caso Jesús nos muestra que él es la realidad a la cual esa institución señala.
Primer milagro de Jesús, la transformación del agua en vino
En la primera, Jesús está en una fiesta de matrimonio y se acaba el vino. Jesús convierte unas jarras de agua grandes, como de 120 galones en total, en el mejor vino que hay. El jefe de meseros dice al novio: «has guardado el mejor vino para el final». Lo cual es cierto, pero Juan llama también a este milagro, la primera señal de Jesús. En otras palabras, es un símbolo que revela algo acerca de Jesús.
Isaías dijo que el reino mesiánico seria como esta gran fiesta con montones de buen vino. Esta primera señal milagrosa revela la generosidad del reino de Jesus.
"Destruyan este templo y Yo lo levantaré en tres días"
Luego Jesús va al templo de Jerusalén, el lugar donde se supone que la tierra y el cielo se unen y Dios se reúne con su pueblo, y Jesús impone su autoridad sobre el templo: echando a todos los cambistas y parando las ofrendas sacrificiales. Cuando los líderes del templo lo amenazan, él dice: «destruyan a este templo y Yo lo levantaré en tres días.»
Jesús está proclamando que en su muerte en sacrificio es donde el cielo y la tierra realmente se unen. Su cuerpo que será asesinado es la realidad a la que apunta la construcción del templo.
Luego Jesús tiene esta conversación que dura toda la noche con un rabino, llamado Nicodemo, quien cree que Jesús es como él: otro rabino y maestro para Israel. Pero Jesús le dice que Israel necesita mucho más que otro maestro con nueva información. Israel necesita un nuevo corazón y una nueva vida. En sus palabras: «nadie puede experimentar el reino de Dios sin nacer de nuevo.» Según Jesús, los humanos están atrapados en una red de egoísmo y pecado que lleva a la muerte. Pero también sabe que Dios ama este mundo. Este es el motivo por el que él está aquí, para ofrecer a la gente un nuevo nacimiento, una nueva oportunidad de vida.
De aquí Jesús viaja al norte y se encuentra en una conversación con una samaritana, es decir una mujer no-judía, junto a un pozo sagrado. Empiezan a hablar sobre el agua, el cual Jesús cambia a una metáfora de él mismo. Dice que está aquí para traer agua viva que puede convertirse en una fuente de vida eterna. Con este término, Juan se refiere a una nueva calidad de vida, una que está llena del amor eterno de Dios, una vida que puede empezar ahora y perdurar en el futuro.
Después de esto, Juan recopila otra colección de historias que tomaron lugar durante cuatro días sagrados judíos o banquetes. De nuevo Jesús usa estas imágenes relacionadas con el banquete para hacer declaraciones de sí mismo. Primero Jesús sana a un hombre paralizado en un sábado, lo que empieza una controversia con los líderes judíos acerca de trabajar el día de descanso. Jesús dice que es su padre quien está trabajando el sábado y así él también. Al entender que Jesús llamaba a Dios su padre, haciéndose el mismo igual con Dios, deciden que quieren matarlo.
La multiplicación de los panes
La siguiente historia tiene lugar durante la pascua, el banquete que cuenta la historia del éxodo, con una cena simbólica del cordero, pan y vino. Jesús, durante esta fiesta, provee comida milagrosamente para un grupo de miles de personas. Lo cual lleva a personas pidiéndole por más pan. Entonces Jesús declara que el es el verdadero pan y que si comen de él descubrirán la vida eterna. Esto ofende a muchas personas, que dejan de seguirle.
Después de esto viene el bloque de historias ubicadas en Jerusalén, durante el banquete de los tabernáculos, en el cual se recuerda la historia de Israel deambulando en el desierto mientras Dios los guiaba con una nube en forma de columna y fuego y hasta les proveía de agua en el desierto.
Jesús se pone en pie en las cortes del templo y grita, «si alguien tiene sed que venga a mí y que beba». Luego también dice: » Yo soy la luz del mundo.» Él está declarando ser la luminosa presencia de Dios y el regalo de Dios que da vida a su pueblo. Algunas personas le creen, pero otras se ofenden e incluso otras tratan de matarlo por estas declaraciones tan exaltadas de Jesús.
La historia del banquete final es durante Hanukkah, lo que rememora re-dedicación del templo. Es acerca de cómo Judas Macabeo limpió el templo de ídolos y lo estableció una vez más como lugar Santo. Jesús va al área del templo y dice que él es a quien Dios ha establecido como el santo, y que él es el verdadero templo donde la presencia de Dios habita. También dice: «Yo y el padre somos uno.» Esto enfurece a los líderes de Jerusalén tanto que empiezan a planear como matar a Jesús. A partir de ahí, Jesús se retira de la ciudad.
La resurrección de Lázaro
Todos estos conflictos terminan en una última señal milagrosa. Jesús escucha que su gran amigo Lázaro estaba enfermo. Su familia vive cerca de Jerusalén, lo cual es una trampa de muerte para Jesús. Jesús pudo mantenerse alejado y así salvar su propia vida. Pero el ama a Lázaro. Así que, cuando escucha que Lázaro ha muerto, va a para resucitarlo de la muerte y lo llama a la vida, fuera de su tumba, sabiendo que esto le costará su propia vida.
La noticia de este milagro sorprendente se esparce rápidamente. Y tal como Jesús sabía que iba a suceder, los líderes de Jerusalén, en cuanto se enteran de los hechos empiezan a conspirar para asesinarlo.
En estas circunstancias, Jesús cabalga a Jerusalén como el rey de Israel quien es rechazado por sus líderes. De esta manera la primera mitad del Evangelio de Juan llega a su fin con esta historia de Jesús entregando su vida como un acto de amor por su amigo. Y esto, por supuesto, es también una señal apuntando hacia adelante a la cruz, lo que se explora en la segunda parte del libro.
La segunda parte del evangelio comienza una vez que el plan para asesinar a Jesús estaba en marcha por parte de los judíos. La primera sección de esta parte se centra por completo en la noche final de Jesús y las últimas palabras a los discípulos, mientras trata de prepararlos para su muerte cercana.
Jesús realiza un acto impactante en la cena: toma el papel de un sirviente común, arrodillándose para lavar los pies sucios de sus apóstoles. Un gesto que un rabino en su cultura nunca haría por sus discípulos. Jesús dice que es un símbolo de su completo propósito de vida, para revelar la verdadera naturaleza de Dios como un ser que se da a sí mismo por amor. Y es también un símbolo de lo que Jesús está a punto de hacer al convertirse en un sirviente, renunciando a su vida para morir por los pecados del mundo.
Este acto lleva al gran mandamiento a sus discípulos: que lo sigan, amándose los unos a los otros, del mismo modo como él los ha amado a ellos. Los actos de amor generoso van a ser el sello distintivo de los seguidores de Jesús. Esto es lo que va a mostrar al mundo quién es Jesús y por lo tanto, lo que Dios es.
"Amáos los unos a los otros, como yo os he amado a vosotros"
A partir de aquí, Jesús da un gran discurso que concluye con una oración. Y veremos que todos los apartados están unidos por unos pocos temas que se repiten. Jesús sigue diciendo que él se irá, lo que hace que los discípulos estén tristes. Pero Jesús les dice que es para mejor, ya que significa que él les enviará el espíritu Santo. Jesús como humano, solo puede estar en un lugar al mismo tiempo, pero el Espíritu es la presencia divina de Jesús en cualquier lugar y en cualquier momento. Y el Espíritu, dice Jesús, hará muchas cosas.
Recordemos, que para Juan la deidad del Dios único consiste en la relación amorosa entre el Padre y el Hijo. Jesús dice que el Espíritu es esa amorosa presencia personal que vendrá a vivir en su pueblo y a atraerlos a este amor entre el Padre y el Hijo. Jesús continúa diciendo que sus discípulos son quienes cumplen y permanecen en ese amor divino. De la misma forma como las ramas están conectados a la vid.
Él describe aquí cómo el amor personal de Dios puede penetrar en la vida de una persona, curando, transformando y haciéndolos nuevos. Y aún hay más: el espíritu también dará poder a los seguidores de Jesús para llevar a cabo su misión en el mundo. En primer lugar, para cumplir el gran mandamiento de amar a los demás a través de actos radicales de servicio. Pero luego Jesús también dice que la misión es dar testimonio de la verdad, para exponer y nombrar las formas egoístas del pecado, de como los seres humanos se tratan entre sí. Y también hay que declarar que, en Jesús, Dios ha salvado al mundo por medio de Él.
Ha abierto una manera de hacerse nuevamente humano. Finalmente, Jesús predice que habrá oposición, al igual que los líderes judíos lo rechazan a Él, sus seguidores también serán perseguidos. Pero les dice que no tengan miedo porque él ya los ha conquistado o, dicho de otro modo, ha ganado la victoria sobre el mundo.
Lo qué quiere decir Jesús con “victoria”, no nos lo dice aquí. Pero nos lleva a la sección final del libro, en la que Juan nos muestra a lo que se parece la victoria al estilo de Jesús.
Los líderes judíos enviaron soldados a Jesús y sus discípulos para detenerlo. Y cuando los soldados preguntan ¿quién es Jesús? El declara: «Yo soy» y ellos retrocedieron y cayeron al suelo. Esto es brillante por parte de Juan. Estas palabras son la culminación de dos conjuntos de siete casos donde Jesús ha usado esa misma frase. Con esto resalta una de las afirmaciones centrales de Juan sobre Jesús. Las palabras «YO SOY» son del griego ‘ego eimai’ la traducción griega del hebreo del nombre personal de Dios en el pacto que fue revelado a Moisés en Éxodo capítulo 3.
"Yo soy"
También se repitió muchas veces en Isaías. Juan ubica estratégicamente siete momentos en su historia en las que Jesús dice: «Yo Soy» seguido de una cierta declaración asombrosa: «Yo Soy el pan de vida; Yo Soy la luz del mundo; la puerta de las ovejas; el buen Pastor; La resurrección; el camino, la verdad y la vida; La vid verdadera «.
Juan diseñó también otras siete historias que tienen momentos clave en los que Jesús dice simplemente “Yo Soy”, haciendo eco de este nombre divino. En esta última ocasión, en la que ocurre esto, cuando Jesús es arrestado, es el clímax irónico de todos ellos, porque Jesús revela su nombre divino, el poder y la victoria, precisamente, en el momento que Él da su vida.
"Mi reino no es de este mundo"
Después de esto, Jesús es puesto a juicio por sus exaltadas afirmaciones de ser el Hijo de Dios y el rey de Israel. En primer lugar, ante los sumos sacerdotes, y luego ante el gobernador romano Pilato, quien tiene que tomar en serio a cualquiera que esté acusado de afirmar que es el rey de Israel.
Jesús le dice a Pilato que: «Mi Reino no es de este mundo». Con lo que confirma que Él es Rey, y que su reino es para este mundo, pero que su sistema de valores es radicalmente diferente, su re-definición de poder y grandeza, nada de esto se deriva de este mundo.
Más bien, están definidos por el carácter de Dios que Jesús ha revelado a través de su “Reino al revés” y que está personificado por la cruz. Es el lugar donde el verdadero Rey del mundo conquista el pecado y el mal, dejándolo conquistarlo a él. Y Jesús gana la victoria sobre el mundo, a través de un acto de entrega amorosa.
Después de esto, el cuerpo de Jesús es colocado en una tumba que queda sellada por orden de Pilato. En el primer día de la semana, María, y más tarde los otros discípulos, descubren extrañamente, que la tumba está abierta y vacía. Después María, de repente, se encuentra con Jesús. ¡Está vivo!
La resurrección de Jesús
La resurrección de Jesús se conecta de nuevo a otro patrón de sietes en el Evangelio de Juan. Desde muy atrás, en la fiesta de boda en Caná, cuando Jesús convirtió el agua en vino, Juan nos dijo que ese era el primer milagro de Jesús. También identificó la segunda señal, al curar al niño enfermo en el capítulo 4.
Después de esto, Juan simplemente nos permite a nosotros llevar la cuenta, y al hacerlo, nos daremos cuenta de que el sexto signo fue la resurrección de Lázaro de la tumba, el cual Jesús llevó a cabo a costa de su propia vida. De esta forma, todas las señales apuntan hacia a esta séptima señal, la más grande en la culminación de la historia: la propia resurrección de Jesús de entre los muertos.
Reivindica la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios, el autor de toda la vida, cuyo amor ha vencido a la muerte misma. Después de la tumba vacía, Jesús se encuentra con todos los discípulos y los comisiona, enviándoles el espíritu tal como les había prometido. Por lo que ahora, su misión recibida del Padre puede ser llevada a cabo a través de ellos.
Después de esto, el libro concluye con un epílogo que explora la misión permanente de los discípulos de Jesús en el mundo. Algunos de ellos están pescando y no están atrapando nada. Jesús se les aparece en la orilla del lago, sin embargo, ellos no lo reconocen. Jesús les dice que lancen su red al otro lado de la embarcación. Y cuando le obedecen, ellos capturan una gran cantidad de peces y es sólo entonces cuando lo reconocen como Jesús.
En el estudio de los Libros Históricos del Antiguo Testamento vamos a hacer un breve resumen de todos ellos. Los Libros Históricos, como su nombre bien indica, tienen el propósito de narrar la historia del pueblo Israel, el pueblo de Dios.
La misión de Juan
Después de esto, Jesús habla con Pedro y le da el cargo como único líder en el movimiento de Jesús, indicándole que un día él, también entregará su vida. Los últimos momentos de la historia se centran en el autor de este Evangelio: el discípulo a quien Jesús amaba. Y a diferencia de Pedro, su trabajo no era dirigir el movimiento de Jesús, sino más bien, pasar su larga vida dando testimonio de Jesús para que otros pudieran creer en él. Y esto es en realidad lo que ha hecho aquí al escribir esta increíble historia sobre Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios. Y de esto es de lo que trata el Evangelio de Juan.
Para mayor información sobre cual es el mensaje central de los 4 evangelios, clique en el presente link.
Fuente:
Glosario:
- Evangelio De San Juan Resumen
- Resumen del Evangelio de San Juan
- Resumen Del Evangelio De Juan Por Capítulos
- Explicación Del Evangelio De San Juan
- Resumen Del Evangelio De Juan Pdf
- Evangelio De San Juan Resumen Capítulo 1
- Estructura Del Evangelio De Juan
- Destinatarios Del Evangelio De Juan
- Propósito Del Libro De Juan
- Jesús En El Evangelio De Juan
- Evangelio de Juan