Resumen del libro de los Hechos de los Apóstoles
El libro de los Hechos de los Apóstoles es el segundo volumen de una obra unificada de dos partes que hoy llamamos Hechos de Lucas. Estos fueron escritos por el mismo autor, Lucas, quien estaba viajando con Pablo, su compañero de trabajo. Esto queda claro en la introducción del libro donde Lucas dice «produje mi primer volumen, ese es el Evangelio, sobre todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar».
Lucas está dando una pista de lo que trata el libro de Hechos. El Volumen 1 fue acerca de lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar. El volumen 2 es entonces lo que Jesús continuó haciendo y enseñando, lo cual conduce a un punto realmente muy interesante sobre el nombre tradicional, pero no original del libro: los Hechos de los Apóstoles.
Si bien los distintos apóstoles aparecen en la mayoría de estas historias, el único personaje que unifica toda la historia de principio a fin es el mismo Jesús, actuando directamente o por medio del Espíritu. Y así, el libro sería nombrado de manera más exacta los actos de Jesús y el Espíritu.
Escuche la conversión de Pablo, camino de Damasco, relatada en los Hechos de los Apóstoles 9, 1 – 20.
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Jesús resucitado pasa 40 días con sus discípulos
La introducción del libro relata cómo el Jesús resucitado pasa 40 días con los discípulos, enseñando acerca del reino de Dios. Esto se conecta de nuevo a la historia del Evangelio de Lucas, donde Jesús afirmó que él estaba restaurando el reino de Dios sobre el mundo, comenzando con Israel. Entonces llamó a Israel para vivir bajo el reinado de Dios siguiéndolo, y fue entronado como rey cuando dio su vida, y luego venció a la muerte con su amor.
Promesa de la venida del Espíritu Santo
El libro de los Hechos comienza con el Rey Jesús resucitado instruyendo a sus discípulos acerca de la vida en su reino. Les promete que el Espíritu pronto vendrá y los sumergirá en Su presencia personal. Esto cumple una de las esperanzas clave de los profetas del Antiguo Testamento: Que, en el Reino Mesiánico, la presencia de Dios, Su Espíritu, vendría y establecería su residencia entre su pueblo en un nuevo templo y transformaría sus corazones.
Jesús les dice que, cuando esto suceda, el Espíritu facultará a sus discípulos a ser «Mis testigos en Jerusalén, Judea y En Samaria y hasta los confines de la tierra». A partir de aquí, Jesús es tomado de su vista, y una nube, que es una imagen sacada del libro de Daniel capítulo 7, que muestra cómo Jesús ahora se entrona como el hijo del hombre, que se reivindicó después de haber padecido, y ahora comparte el dominio de Dios sobre el mundo.
Él también promete que regresará un día. A partir de este capítulo de apertura empiezan a fluir los temas principales y el diseño del libro de los Hechos de los Apóstoles. Esta es una historia acerca de Jesús guiando a Su pueblo con el Espíritu a salir al mundo e invitar a todas las naciones a vivir bajo su reinado.
La historia comenzará con ese mensaje extendiéndose en Jerusalén, y luego en las regiones vecinas de Judea y Samaria, llena de gente no judía, y a partir de ahí, a todas las naciones hasta los confines de la tierra.
El Espíritu Santo vino sobre los discípulos como un gran viento
Comienza con los seguidores de Jesús esperando hasta la fiesta de Pentecostés, en la que los peregrinos judíos de todo el mundo antiguo se encontraban en la ciudad. El Espíritu Santo, vino sobre los discípulos como un gran viento, y algo parecido a las llamas aparece sobre la cabeza de cada persona, y juntos comienzan a anunciar y a contar las historias y milagros de Dios. Estaban hablando en idiomas que no conocían anteriormente y todas las personas allí reunidas los entienden perfectamente.
Se puede observar lo que Lucas está destacando en esta historia. Es crucial para ver las raíces del Antiguo Testamento en todas estas imágenes. En primer lugar el viento y el fuego es una alusión directa a las historias sobre Dios y su gloriosa presencia ardiente, llenando el tabernáculo y el templo en el Antiguo Testamento. También está conectado a las promesas proféticas, que Dios vendría a vivir con Su Espíritu en el nuevo templo del Reino Mesiánico. De esta manera, aquí en Hechos, la presencia ardiente de Dios viene a habitar, no en un edificio, sino en su pueblo.
La presencia ardiente de Dios viene a habitar, no en un edificio, sino en su pueblo
Lucas está diciendo que el nuevo templo prometido por los profetas es la nueva familia del pacto de Jesús, el pueblo de Jesús, que se conecta a la segunda cosa que Lucas está tratando de decir aquí. Los profetas prometen que cuando Dios vino a habitar En su nuevo templo, Él sería la reunificación de todas las tribus de Israel bajo el Rey Mesiánico y que la buena nueva del reino de Dios saldría y se anunciaría a las naciones. Lucas describe en detalle, la composición internacional, multi-tribu de todos los israelitas que estaban allí presentes en Pentecostés y que respondieron al mensaje de Pedro.
Así los Apóstoles siguen llamando a los israelitas a reconocer a Jesús como su Mesías, y miles y miles responden, formando nuevas comunidades de generosidad y adoración y celebración. Pero no todo el mundo lo celebra. Lucas nos muestra cómo la nueva familia de Jesús rápidamente se enfrenta con hostilidades por parte de los líderes de Jerusalén.
Con un diseño simétrico muy bonito, Lucas cuenta la historia de dos templos. Así que el nuevo templo de Dios, la comunidad de los seguidores de Jesús, se están reuniendo todos los días en los patios del templo, y de casa en casa. Nos narra también dos historias sobre Pedro y los otros apóstoles curando a la gente en los patios del templo y cómo son detenidos por los líderes del templo. En cada ocasión, Pedro aprovecha para dar un discurso, afirmando que Jesús es el verdadero rey de Israel.
En el centro de todo esto, Lucas nos cuenta la historia de los seguidores de Jesús, que donan propiedad y posesiones a un fondo común para ayudar a los pobres. Esto está muy bien, pero parece un poco al azar, el que Lucas lo mencione aquí. Sin embargo, con ello, Lucas nos muestra de que ésta era una práctica que se describe en las leyes de la Torá y que se suponía se estaba ejerciendo mediante el templo de Jerusalén y sus líderes.
El nuevo templo de la comunidad de Jesús cumple el propósito que Dios siempre tuvo para el Templo de Jerusalén
La intención de Lucas aquí está clara. El nuevo templo de la comunidad de Jesús está cumpliendo el propósito que Dios siempre tuvo para el Templo de Jerusalén: que sea un lugar donde el cielo y la tierra se encuentran, donde las personas se encuentran con la presencia, la generosidad y la santidad de Dios.
El martirio de Esteban
Este conflicto entre los dos templos que culmina en Hechos, capítulos 6 y 7, es la primera ola de persecución. Los seguidores de Jesús continúan multiplicándose, lo que requiere más líderes, y uno de ellos, Esteban, es un testigo audaz de Jesús en Jerusalén. Termina siendo arrestado, y es acusado de hablar en contra, e incluso amenazar el templo.
A raíz de su detención, Esteban da un largo discurso, mostrando cómo los líderes de Israel han rechazado siempre los mensajeros que Dios les envió, incluyendo a Jesús, y ahora sus discípulos. Los líderes de Jerusalén están enfurecidos, asesinan a Esteban, y lanzan una ola de persecución en contra de los seguidores de Jesús, que impulsa a la mayoría de ellos fuera de la ciudad.
Conversión de Saulo de Tarso
Tiene un efecto paradójico. Esta tragedia se convierte en realidad en el medio por el cual el pueblo de Jesús ahora es enviado hacia Judea y Samaría. En esta sección, Lucas también recoge una serie de historias diversas, que muestran como la comunidad de Jesús, en su mayoría judía y basada en Jerusalén, se convierte en un movimiento internacional multi-étnico.
En primer lugar, la misión de Felipe en Samaria. Es la tierra de los odiados enemigos de Israel, y muchos de ellos empiezan a seguir a Jesús. A continuación, tenemos la conversión de Saulo de Tarso, conocido más tarde como Pablo. Él era un enemigo empedernido y perseguidor de los seguidores de Jesús, hasta que conoció personalmente y de forma fulgurante a Jesús resucitado. A raíz de este encuentro se convierte en un defensor apasionado en favor de Jesús.
Fundación de la Iglesia de Antioquía
La siguiente es la historia de Pedro, teniendo una visión acerca de cómo Dios no considera a la gente no judía ritualmente impuros o indignos de unirse a la familia de Jesús. A continuación, Pedro es conducido por el Espíritu a la casa de un soldado romano, lleno de gente no judía, y todos ellos responden positivamente a la buena nueva de Jesús. De hecho, el Espíritu se manifiesta poderosamente sobre ellos, así como lo hizo con los discípulos judíos anteriormente en el capítulo 2.
Estos acontecimientos dan origen a la fundación de la iglesia de Antioquía, la más grande y la ciudad más cosmopolita del Imperio Romano. Lucas nos dice que Bernabé, un líder judío de la iglesia de Jerusalén, fue junto con Pablo para ayudar a dirigir esta comunidad de la iglesia. Fue así como se convirtió en la primera gran iglesia multiétnica en la historia.
Los primeros "cristianos"
Fue donde los seguidores de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez. Y es desde aquí que los primeros misioneros internacionales fueron enviados. Y así vemos como la misión de Jesús se hace una realidad. Con esto pasamos a la segunda parte del libro de los Hechos de los Apóstoles, en la que el Espíritu le indica a la iglesia que mande a Pablo y Bernabé en un viaje misionero. Esto abre una nueva sección del libro en la que se narran las historias acerca de Pablo y sus compañeros viajando a las diferentes ciudades alrededor del imperio romano anunciando las nuevas noticias sobre Jesús resucitado.
La primera misión es hacia el interior de lo que llamaban Asia menor y que actualmente corresponde a lo que es la Turquía moderna. Termina con una importante reunión de los apóstoles de vuelta en Jerusalén.
La segunda misión es a través de Asia menor y después hacia la antigua Grecia. Y la tercera misión es a través de ese mismo territorio de nuevo y concluye con todo el viaje de Pablo de vuelta a Jerusalén.
Con la narración de todas estas historias, Lucas resalta una serie de temas importantes mediante su repetición. En primer lugar, la continuación de la misión de Israel. Siempre que Pablo entra en una nueva ciudad, va a ver primero a los judíos de la sinagoga para compartir con ellos la buena nueva acerca de Jesús Rey resucitado y como el propio Jesús ha formado esta nueva familia multi-étnica de Dios.
Primer Concilio en Jerusalén
Lo más frecuente es que muchas personas reconozcan a Jesús como el Mesías, pero algunos se oponen a Pablo. Incluso algunas veces lo echan del pueblo como un rebelde peligroso que se opone a la Torá y la tradición judía. Esta tensión culmina después de su primer viaje, provocando un importante concilio en Jerusalén.
Pablo descubre que hay muchos judíos cristianos en Antioquía que están reclamando, que a menos que la gente no judía se convierta al judaísmo mediante la práctica de la circuncisión, el día de Reposo el sábado u obedeciendo las leyes de la comida kosher, que ellos no pueden llegar a ser parte de la familia de Jesús. Sin embargo, Pablo y Bernabé discrepan radicalmente. De esta manera, llevan el debate a un concilio de líderes en Jerusalén.
El plan de Dios siempre ha sido incluir a todas las naciones dentro del pueblo de Dios
En Jerusalén, Pedro, Pablo y Jacobo, el hermano de Jesús, todos ellos muestran por medio de las Escrituras y su experiencia que el plan de Dios siempre ha sido incluir a todas las naciones dentro del pueblo de Dios. Escriben una carta requiriendo a los cristianos no judíos a no participar en sacrificios paganos del templo, pero no les piden adoptar una identidad étnicamente judía u obedecer las leyes de la Torá.
Esta decisión fue innovadora para la historia del movimiento de Jesús. Jesús es el mesías judío, pero Él también es el Rey resucitado para todas las naciones. Con esto, la membresía al pueblo de Dios no está basada en una identidad étnica o por seguir las leyes de la Torá. Simplemente está basada en confiar en Jesús y seguir sus enseñanzas.
Esta realidad multi-étnica del movimiento de Jesús es lo que nos dirige hacia el siguiente tema. Lucas quiere que veamos en estos viajes misioneros el choque de culturas entre los primeros cristianos y el mundo griego y romano. Lucas registra múltiples enfrentamientos en Filipo, Atenas y Éfeso. Pablo anuncia a Jesús como la revelación del verdadero y único Dios, como el Rey del mundo, a cuyo lado todos los demás dioses e ídolos se muestran como sin poder y estéril. Su mensaje es visto constantemente como subversivo a la forma de vida romana y por esto es acusado como un revolucionario social peligroso.
Estas historias muestran como la comunidad multi-étnica con una visión monoteísta de Jesús no encaja en ningún espacio cultural conocido por la gente romana. El mundo antiguo nunca ha visto algo parecido. Los primeros cristianos despertaron más que sospechas. Otro tema que Lucas repite es como Pablo y los cristianos son acusados constantemente de rebelión incluso de traición contra César, el emperador romano.
La gente escuchó correctamente a Pablo: anunciaba que hay otro rey, Jesús, y ellos veían correctamente que el estilo de vida cristiana era un desafío a muchos de los valores culturales romanos. Cada vez que Pablo es arrestado e interrogado ante los oficiales romanos ellos no ven ninguna amenaza y es liberado.
Estas historias nos muestran la paradoja que la iglesia primitiva presentó al mundo; era un movimiento mesiánico judío, pero era étnicamente diverso, lleno de comunidades que trataban a hombres y mujeres, a ricos y pobres, a esclavos y libres, todos como iguales. Son leales solamente al Rey Jesús y a ningún otro dios o rey. Su sola existencia puso de cabeza los valores de la cultura romana. Sin embargo, los cristianos no representaban una amenaza militar, ya que Jesús les enseñó a ser gente de paz. El único crimen de Pablo y los cristianos del que les podrían acusar era el no estar conformes con el «status quo».
El arresto de Pablo
La última sección del libro regresa el foco al testimonio de Pablo, extendiéndose desde Jerusalén a Roma. Su último viaje misionero termina de vuelta en Jerusalén donde su reputación controvertida le precede. Él es atacado por los judíos que piensan que él ha traicionado a Israel, lo cual atrae la atención de los soldados romanos quienes piensan que Pablo es un terrorista egipcio empezando una rebelión, hecho que motiva su arresto. Pablo es acusado: primero ante los líderes judíos del sanedrín en Jerusalén. Luego ante una serie de líderes romanos en Cesaréa: Primero el gobernador Félix, quién envía a Pablo ante el siguiente gobernador Festo, quién eventualmente lleva a Pablo ante el rey Agripa.
Termina en prisión por años, aun cuando en cada juicio que le hacen, no son capaces de imputarle cargos, dado que todo lo que Pablo está haciendo, es anunciar que su esperanza en la resurrección de los muertos se ha cumplido en el Rey Jesús. Y esto difícilmente es un crimen. Pero llegado este punto, la maquinaria legal romana no puede simplemente rechazarlo y así Pablo termina apelando a la más alta corte de Roma.
Pablo escribe las famosas cartas paulinas desde la prisión
Se podría pensar que todo este tiempo en prisión es un revés para Pablo dado que su misión está en ir haciendo camino y empezando nuevas comunidades de Jesús. Sin embargo, el Espíritu orquesta todo para bien en este libro. Así que el encarcelamiento le da tiempo a Pablo para escribir sus cartas apostólicas más importantes. Y éstas se convierten en el modo en que su legado misionero es continuado mucho tiempo después de que el muera.
Eventualmente Pablo es transferido como prisionero a Roma y después de un aterrador viaje cercano a la muerte a través del Mediterráneo, Pablo termina en un arresto domiciliario en Roma, esperando su juicio pospuesto. En este estado, es capaz de organizar reuniones regulares con judíos y gentiles en una casa bastante agradable.
Las palabras finales del libro son acerca de cómo Pablo está anunciando el Reino de Dios y como audazmente sigue enseñando todo acerca del Señor Jesús, el Mesías, libre de todo obstáculo. Y todo esto, sucediendo debajo de las narices del César en Roma.
El trabajo unificado del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles hace mucho más que darnos una historia de Jesús y la iglesia primitiva. Él nos está mostrando como el reino de Dios vino a la tierra como al cielo a través de la vida de Jesús, su muerte y resurrección. A través de la llegada de su espíritu para dar poder a la iglesia y dar testimonio desde Jerusalén a los confines de la Tierra.
Mientras Lucas nos cuenta toda la historia, nos da pautas de ejemplo para mostrarnos en que consiste la fidelidad al Rey Jesús. Consiste en el compartir las buenas noticias del Rey Jesús resucitado en palabra y acción. Significa formar diversas comunidades de Jesús, en las que se junta gente de todo tipo y donde son tratados de forma igual.
En estas comunidades dan su lealtad al Rey Jesús y viven de acuerdo con sus enseñanzas. Y todo esto se logra mediante la confianza en el poder y la guía del espíritu para liderar el camino a seguir. Y eso es de lo que trata el libro de los Hechos.
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